admin 
NEW DELHI, India, 25. mai (IPS) – I 2016, da den bosnisk-amerikanske profesjonelle basketballspilleren Indira Kaljo kom i kontakt med Asma Elbadawi fordi hun hadde blitt tvunget til å gi opp å spille basketball etter at hun begynte å ha hijab, bestemte de seg for å ta det opp med International Federation of Basketball (FIBA), idrettsstyret for å endre reglene for hodeplagg.
De fleste idrettsforbund over hele verden spesifiserer eller forbyder ikke Hijab, men bruken av det generelle språket der ‘hodeplagg’ er forbudt, betyr at kvinner som bruker Hijab, eller menn eller kvinner som bruker turbaner eller andre religiøse redskaper, ikke kan delta i disse idrettene. . Utfordringen var imidlertid ikke bare å oppheve regelen, men også motvirke troen på hva muslimske kvinner kan eller ikke kan gjøre, som inkluderer å spille “Basketball”.
Asma ble en av de ledende stemmene i kampen for å få FIBA til å oppheve forbudet mot hodeplagg permanent for å tillate spillere i turbaner, hijab og annet religiøst hodeplagg å spille basketball på alle nivåer. Det tok fire år å endelig vinne #FIBAAllowHijabCampaign og å velte regelen.
“Det øyeblikket da jeg innså at vi vant kampanjen, var jeg så spent på jentene som nå skulle få muligheten til å spille,” sier Asma Elbadawi til meg i et intervju. “Noen ganger tenker jeg på det, og jeg kan ikke tro at det skjedde, for i mitt sinn er jeg en liten person, en stemme, men vi bygde alle våre stemmer sammen og ble så høye at vi endret historien.”
Virkningen av denne kampanjen bidro også til å normalisere og for mange introduserte dekket muslimske kvinner i sport, og utfordret stereotype fortellingen om ‘undertrykte muslimske kvinner i en hijab.’
“Det var så mange mennesker utenfor samfunnet som ikke forsto hva det betydde for en muslimsk kvinne å opprettholde beskjedenhet, og hvis det betydde å velge å bruke Hijab, sa de stadig hvorfor ikke ta den av,” sier Asma.
Når det gjelder sport, tok det kvinner en lang kamp å kunne delta i konkurransearrangementer, og de gjennomgår fortsatt ydmykende praksis med sex-testing for å sikre at de ikke er menn som prøver å jukse systemet – biologisk eller bokstavelig. Det var en tid da kvinner ikke fikk lov til det se de olympiske leker, som ble grunnlagt i 1894, reservert bare for mannlige idrettsutøvere. Det var først i 1900, kvinner ble tatt opp som deltakere i sport, “Som ble ansett å være kompatible med deres femininitet og skjørhet, men ekskludert fra utstillingshendelsene til friidrett”. Det tok ytterligere 28 år for kvinner å konkurrere om friidrett medaljer, som inkluderte, 100m, 4x100m stafett, høydehopp, diskos og 800m. Sistnevnte er en anledning skremt av ‘falske nyheter’.
Det er ikke ofte vi ser kvinner i mannsdominert idrett, og enda mindre for muslimske kvinner, som allerede må trosse stereotyper, hoppe over flere sosiale, religiøse og bryte personlige barrierer for å kunne være der de er.
“Når du nekter en hel demografi av mennesker muligheten til å bli med, mister du talentet, og det meste av tiden kan det talentet tilføre rommet og miljøet så mye,” sier Asma.
Det er viktig for idrettsforbund som institusjoner å skape et mer inkluderende miljø med større kvinnelige representasjoner. Hvordan kvinner blir fremstilt i pressen, og media må holdes ansvarlig for dets ubevisste skjevhet og kjønnsmarkering.
“Hun er den kvinnelige Usain Bolt,” slik uttalelser har til hensikt å smigre kvinner, “men er faktisk en annen måte at herresport presenteres som standarden som kvinnesport skal bedømmes mot”. Seksualisering av kvinnelige idrettsutøvere, obligatorisk heteroseksualitet og passende kvinnelighet fokusert på idrettsutøverens kropper i stedet for atletiske evner er alle barrierer som hindrer kvinner i å prestere på høyeste nivå. “Mange kvinnelige idrettsutøvere godtas bare av samfunnet og får dekning i media hvis de deltar i tradisjonelt feminin sport. Hvis en kvinne våger å delta i en mannlig sport, blir deres seksualitet umiddelbart stilt spørsmålstegn ved dette, ”fremhever dette rapportere.
Flere friidrettsforhandlere har blitt trukket opp for behandling av kvinner eller folk med farger på arbeidsplassen. Nike, et merke som identifiserte kvinner som en av “fire episke vekstmuligheter” fikk kritikk for behandlingen av kvinnelige atlete under graviditet, i tillegg til en gruppesøksmål om sexdiskriminering. Hos Adidas, Black ansatte dannet en koalisjon for å presse toppledelsen for endring mot systemisk rasisme. Begge forhandlerne ga ut listen over selskapets handlinger, og erkjente å sette en stopper for rasisme.
Sport er ment å være en av de viktigste sosiokulturelle læringsopplevelser. Jenter og kvinner som driver med sport har høyere nivåer av selvtillit, selvtillit, lavere depresjonsnivå og mer positivt kroppsbilde. Å drive en sport er der du tradisjonelt lærer om teamarbeid, målsetting, jakten på fortreffelighet i ytelse og annen prestasjonsorientert atferd – kritiske ferdigheter som er nødvendige for å lykkes på arbeidsplassen. Imidlertid diskriminerer de skrevne og uskrevne reglene i sportsbransjen, som for eksempel forbud mot hodeplagg, kvinnelige idrettsutøvere, og det er derfor det er behov for stemmer som Asma når kvinnesport blir de-vektlagt.
“Du føler at du representerer mer enn bare deg selv når du bruker hijab, spesielt når du skal inn i lokalsamfunn der de aldri har sett kvinner iført hijab. Du vil vise ditt beste selv fordi du vil at de skal føle at disse jentene gjør noe fantastisk, og alt vi hører i media stemmer ikke med samfunnet deres, ”sier Asma.
Utfordringen er ikke bare fra sportsleverandørene, bransjen og ledelsen, men også å endre kvinners og jenters holdning til sport og aktiviteter for å øke deltakelsen. Barrierer for deltagelse som muslimske kvinner står overfor, er ikke forskjellige fra de som møter kvinner fra annen etnisitet og annen kulturell bakgrunn. Sikkerhet og sikkerhet er viktig for å forhindre rasemessige eller kjønnsmotiverte hendelser. Kulturell følsomhet er definitivt en muliggjørende takt, men det er også viktig å fremme positive bilder, ha mer varierte forbilder, suksesshistorier og empowerment, sammen med å bare la en kvinne bare være en idrettsutøver, uten stereotyper, uten andre og patronisering mot hva hun kan eller ikke kan. Som Asma sier, “er representasjon viktig fordi det tillater unge jenter å se kvinner de kan forholde seg til i felt de ønsker å være i. Det gir dem håp om at de også kan oppnå disse tingene.”
Disse vil være nøkkelen til å utvikle langsiktig holdningsendring og øke deltakelsesnivået til jenter og kvinner i sport – som ikke lenger er eller bør defineres bare av ‘mannlig blikk‘.
Forfatteren er journalist og filmskaper basert i New Delhi. Hun er vert for et ukentlig online show kalt The Sania Farooqui Show hvor muslimske kvinner fra hele verden blir invitert til å dele sine synspunkter.
Følg @IPSNewsUNBureau
Følg IPS News FN Bureau på Instagram
© Inter Press Service (2021) – Med enerettOpprinnelig kilde: Inter Press Service
