admin 
ROME og AMSTERDAM 27. juli (IPS) – Det er ikke noe hederlig ved drap. Og myrde noen av din egen familie, ditt eget barn – en datter, noen du holdt i armene dine og vugget til å sove når de var babyer? Dette er en så forferdelig forbrytelse at det ikke er ord for å beskrive det – absolutt ikke ordet Honor. Og likevel skjer det! Det skjer i Pakistan og til skam for oss alle i diasporaen, har det blitt brakt til Italia.
De siste årene, i Italia, har det vært flere høyt profilerte drap på unge jenter av pakistansk opprinnelse av deres slektninger. For det meste ble drapene utløst av at jentene ønsket å velge sin egen partner, eller at de nektet å gifte seg med noen valgt av familien deres; noen de aldri har sett, ofte en fetter fra sin egen landsby; noen med hvem de ikke har noe til felles. Mest sannsynlig ville de ikke engang kunne snakke det samme språket. De mest omtalte sakene i pressen var drapene på Hina Saleem, Sana Cheema og sist Saman Abbas (som fortsatt er offisielt savnet, men antas død, drept av onkelen og to fettere, med samtykke fra foreldrene som har flyktet Italia for å returnere til Pakistan).
Det bor omtrent 150 000 pakistanere i Italia – den nest største pakistanske diasporaen i Europa etter Storbritannia. Mange av dem kom hit på slutten av 1990-tallet og begynnelsen av 2000-tallet da det var en økende etterspørsel etter billig arbeidskraft for å jobbe på gårder og fabrikker. På dette tidspunktet kunngjorde den italienske regjeringen flere amnestier for ulovlige innvandrere.
Selv om dette gjorde det mulig for pakistanere som bodde i Italia å regulere statusen deres, førte det også til en ny bølge av innvandrere fra Pakistan som raskt “mistet” passene sine og hevdet at de hadde vært i Italia i noen tid. På samme måte flyttet et betydelig antall ulovlige innvandrere fra hele Europa til Italia for å kunne få lovlige oppholdstillatelser som blant annet tillot dem å reise til og fra Pakistan.
De fleste pakistanske innvandrere i Italia er ufaglærte og utfører lavtlønnede manuelle jobber. De pleier å leve i nærheten av hverandre, snakker ikke italiensk og har lite eller ingen interaksjon med lokalsamfunnet. Barna til disse første generasjons innvandrere er nå i full alder. Å håndtere ungdommer og unge voksne er aldri lett på grunn av både fysiologiske og kulturelle faktorer. Fra fysiologisk synspunkt er fremre cortex, den delen av hjernen som inneholder kapasiteten til å vurdere risiko, lage langsiktige planer og utsette tilfredsstillelse, fremdeles ikke fullt utviklet før begynnelsen av 20-årene.
Dette betyr kontinuerlige konflikter, spesielt med foreldre. Men når det gjelder “diasporabarn”, er problemene spesielt kompliserte. Italia er det eneste hjemmet disse barna har kjent, og de fleste av dem har gjennomsyret dets verdier, normer og ambisjon – verdier, normer og ambisjoner som rett og slett er uforståelige for foreldrene.
Helt naturlig betyr dette smerte og ulykke, og siden hver ulykkelige familie er ulykkelig på sin egen måte, hver familie reagerer forskjellig. Men det er to ting i denne generasjonskonflikten som er beklagelig. Den første er de doble standardene som brukes mellom kjønnene. Menn har lov til å sosialisere, ta valg og til og med å overskride.
Men ve med enhver ung kvinne som gjør det samme. Ethvert tegn på uavhengighet blir sett på som forsettlig ondskap og enhver motstand mot foreldrenes ønsker som opprør. Den andre beklagelige tingen er hvor raskt kravet til samsvar – spesielt for kvinner – kan komme over til tvang og psykisk og fysisk vold.
Og i de tilfellene vold forekommer, blir islam ofte dratt inn som en rettferdiggjørelse. Saman Abbas bror sa “i Koranen står det at hvis man slutter å være muslim, blir man gravlagt levende med hodet utenfor bakken og deretter steinet til døde. I Pakistan er det dette vi gjør”.
Men islam har ingenting med drap å gjøre. Det er ikke noe begrep med tvangsekteskap; intet begrep om krenket ære som må straffes med vold; ikke noe konsept med å drepe kvinnelige avkom for å få sosial status; og ingen bestemmelser om at enkeltpersoner eller familier skal ta loven i egne hender for å fungere som dommer, jury og bøddel. Islamsk organisasjon og religiøse ledere i Italia, som i andre diaspora, har gjentatte ganger gitt uttalelser som fordømmer slik vold. Dessuten blir slike hendelser sjelden om noen gang sett i andre muslimske diasporasamfunn som bangladeshere, marokkanere, tunisiere eller de fra afrikanske land. Og så oppstår spørsmålet – er dette på en eller annen måte en del av den pakistanske kulturen?
Drap på kvinner i ærens navn er et trekk ved uvitende og tilbakevendende samfunn. I Pakistan har det blitt gjort mye for å belyse dette problemet, og det er blitt vedtatt lover mot det. Men lover i seg selv stopper ikke kulturinnebygde kvinneflytpraksis. Og drapene fortsetter og fortsetter å hjemsøke oss.
For å virkelig gjøre en forskjell må vi tenke på dype endringer i hvordan kvinner lever og jobber i samfunnet vårt. Og dette vil kreve endringer som spenner fra skolens læreplaner til hvordan kvinner blir fremstilt i kunst og litteratur. Statsministeren har gjort det rette ved å starte en debatt om Pakistaniat. Hva er at vi vil ha ordet Pakistansk å påkalle i vårt eget sinn og i andres sinn? Dessverre har Kaptaan Sahib ikke gjort en god start på diskusjonen ved å snakke om ubeskjeden påkledning og vulgaritet av kvinner, og knytte disse til vold og voldtekt.
Imidlertid eksisterer utfordringen med å prøve å definere oss selv, og vi bør ta den på oss. Og når denne debatten beveger seg fremover, er det viktig å få inn stemmene fra diasporaen. Oversøiske pakistanere bidrar mye til landet. Selv om tall relatert til overføringer ofte blir sitert og anerkjent, gjøres lite for å bringe dem inn i den bredere politiske og ideologiske debatten. Kanskje første generasjon innvandrere fokuserte hovedsakelig på arbeid, men andre og tredje generasjon utenlandske pakistanere er strålende, artikulerte og engasjerte. I Italia har vi intellektuelle, gründere, forretningsmenn og forretningskvinner, samfunnsledere og journalister. La oss finne en måte å utnytte denne ressursen på.
Daud Khan jobber som konsulent og rådgiver for ulike regjeringer og internasjonale byråer. Han er utdannet siviløkonom fra LSE og Oxford – hvor han var Rhodos-stipendiat; og en grad i miljøledelse fra Imperial College of Science and Technology. Han bor dels i Italia, dels i Pakistan.
Leila Yasmine Khan er en uavhengig forfatter og redaktør basert i Nederland. Hun har mastergrader i filosofi og en i argumenteringsteori og retorikk – begge fra universitetet i Amsterdam – samt en bachelorgrad i filosofi fra universitetet i Roma (Roma Tre).
Denne historien ble opprinnelig publisert av The Express Tribune (Pakistan)
Følg @IPSNewsUNBureau
Følg IPS New FN Bureau på Instagram
© Inter Press Service (2021) – Med enerettOpprinnelig kilde: Inter Press Service
