admin 
NEW DELHI, India, 9. juli (IPS) – Da tyrkisk-norsk forfatter og filmskaper Nefise Ozkal Lorentzen hørte om Seyran Ates ‘moske med blandet kjønn i Berlin, Tyskland, bestemte hun seg med en gang for å lage en film om Seyrans liv. Det tok tre år å produsere filmen ‘Seyran Ates: Sex Revolution and Islam’, et portrett av en kvinnelig imam og hennes kamper for å aktivere revolusjon i islam.
“Det tok litt tid å trenge gjennom befestningene for livvaktbeskyttelse og de tykke veggene av medieinteressen for hennes arbeid og virkelig bringe henne inn i” vår stue ”. Seyran er en av de mest politibeskyttede sivile kvinnene i vår tid. Derfor valgte jeg å fremstille henne som datter, søster, mor, tante og også som en god venninne, sier Nefise.
Seyran Ates er menneskerettighetsadvokat, grunnlegger og imam av Ibn Rushd-Goethe-moskeen i Berlin, der både menn og kvinner ber sammen, der hodeskjerf ikke er obligatorisk og medlemmer av LGBTQI-samfunnet er velkomne. Seyran har ikke vært i stand til å bevege seg fritt i nesten 15 år på grunn av drapstrusler, og har vært under politibeskyttelse fra muslimske fundamentalister, tyrkisk-kurdiske nasjonalister og høyreekstreme ekstremister. En av hovedårsakene til angrepene hennes er Seyrans aktivisme for likestilling og LGBTQI-inkludering i islam.
“Vi lever i det 21. århundre, men vi lærer islam som i det 7. århundre. Islam trenger en seksuell revolusjon, sier Seyran i filmen.
I løpet av de siste to tiårene har nefise produsert og regissert flere dokumentarer relatert til islam. Hennes trilogi av filmer med tittelen, Gender Me (2008), A Balloon for Allah (2011) og Manislam (2014) har dekket ulike temaer fra islam og homofili, kvinner og islam, maktprivilegier og byrder med maskulinitet i islam og mer.
“Som filmskaper, min ærlighet overfor å forstå mennesker som jeg ikke er enig med, gir det meg en mulighet til å bygge broer mellom dem og meg selv. Som kunstner har jeg vært nysgjerrig på å lete etter hva som er skjult bak virkeligheten og hvordan den tolkes. Min filmvisjon søker de tynne organiske linjene mellom virkelighet og minne.
“Hvis Seyran, en jente fra den tyrkiske ghettoen i Berlin, blir kvinnen som kan endre den politiske fortellingen i Tyskland, kan hvem som helst gjøre endringer i samfunnet sitt. Jeg tror islam kan ha en seksuell revolusjon fordi ungdommen i dag kan gjennomskue den, og de vil ha sin frihet, de vil være pådriverne for sitt eget liv, sier Nefise.
Nefises filmer har ofte skapt opprør på grunn av temaene de har dekket, men man kan lett si at de også åpnet for diskusjoner, samtaler og ga omfattende behandling til ofte kontroversielle temaer for kvinner, kjønn, homoseksualitet, maskulinitet i islam. Religionsbaserte sosiale normer og verdier blir ofte ubestridte og skaper uendelige ulikhetsproduserende mekanismer, ofte som følge av dypt forankrede patriarkalske tro.
Kampen i dagens islamske samfunn er revet mellom fundamentalister og ekstremister, og snakker ofte sin egen fortelling eller tolkning om islam og på vegne av islam, og en pluralistisk tro som gjennomgår sitt eget sett med revolusjoner og endringer, ofte stille. “Problemet har aldri vært med teksten, men med konteksten. ”
Ved å velge å fortelle historien om en kvinnelig imam som bor i Tyskland, har Nefise klart å gi et innblikk i revolusjonærenes verden, hva som skal til for å ikke bare kalle for “seksuell revolusjon” i islam, men også hva som trengs for å stå opp for menneskerettigheter, for likestilling, for LGBTQI-rettigheter i samtale og ofte ekstremistiske samfunn i verden – som ikke er isolert for bare en praksis eller religion.
Seyran Ates i filmen sier at hun ikke avviser islam, men hun bestemte seg for å endre den innenfra. Utfordringen er, kan en kvinne, en kvinne som kjemper for inkludering av LGBTQI-samfunnet, som vil at menn og kvinner skal be sammen, som mener at kvinner har rett til å lede bønner, som også er en imam, kan hun opptre som en bro mellom en mer medfølende religion og ofre for religiøse ekstremismer, som også inkluderer rasister, hvite supremister og andre.
Reformer tar tid, og det tar mye lengre tid når du også prøver å utfordre den gitte og lærte forestillingen om hva religionen din tillater, forventer og ønsker fra deg. Progressiv islam, i mange vanlige islamske land, regnes ikke som islam, da den medfører endringer, og det gjør mange religiøse hoder ubehagelige. Når Seyran Ates som kvinne og også som imam krever en seksuell revolusjon i islam, utløser det definitivt muslimske fundamentalister slik hun har gjort kule arr for å bevise at hun ble angrepet for å prøve å bringe disse endringene.
“Det er ikke bare konservative høyreorienterte mennesker som har skapt mange hindringer for progressive muslimske kvinner, men også venstreorienterte intellektuelle som ikke tør å ta problemene i de muslimske samfunnene på alvor. Kjønnsrevolusjonen innen islam er høyst nødvendig. Jeg tror virkelig at filmen vår på Seyran Ates vil utløse den, sier Nefise.
Forfatteren er journalist og filmskaper basert i New Delhi. Hun er vert for et ukentlig online show kalt The Sania Farooqui Show hvor muslimske kvinner fra hele verden blir invitert til å dele sine synspunkter. Du kan følge henne på Twitter her.
Følg @IPSNewsUNBureau
Følg IPS New FN Bureau på Instagram
© Inter Press Service (2021) – Med enerettOpprinnelig kilde: Inter Press Service
