Vi kan forhindre konkurs for den hellige tør vi prøve? – Globale problemer

• Mening av Azza Karam (new york)
• Torsdag 22. juli 2021
• Inter Press Service

Alt dette er beleiret av de kombinerte pandemiene om institusjonelle og systemiske feil, økende vold, global oppvarming som allerede har ført til at arter og mennesker har dødd, og selvfølgelig Covid-19 og den totale skam at bare de rike blir vaksinert.

Og resultatene av dette politiske forumet på høyt nivå?

Ikke de dramatiske endringene som vår planetariske tilværelse roper på. Ikke engang den radikale introspeksjonen om hvert av styresettene og samfunnsansvaret som er vitnet om av ulike menneskerettigheter og humanitære katastrofer i nesten alle hjørner av verden. Faktisk har HLPF, som så mange andre toppmøter og konsultasjoner mellom og mellom regjeringer, endt med mer av det samme.

Men hvem skal jeg utfordre eller stille til ansvar? Hva har jeg gjort for å prøve å gjøre en forskjell?

Jeg spør meg selv om det som menneske, som borger, som kvinne, som en person med tro, som mange andre ting. Men viktigst av alt, som personen som er valgt til å tjene verdens største fler-tros ledelse og grasrotorganisasjon. Spør jeg som en person som har viet over 30 år med å studere og jobbe i og på skjæringspunktene mellom religion og internasjonal utvikling, demokratisering, styring og menneskerettigheter.

Husker du når god styresett og demokratisering var slike ord? Husk da menneskerettighetene ikke bare var det USA prøvde å hevde var avgjørende for sin utenrikspolitikk, mens det hjalp til og støttet de samme regimene og gruppene som misbrukte dem liberalt, og kjempet for triumf av liberalisme mot kommunisme (som ikke var ment å bry seg mye om noen av disse idealene)?

Husk da ikke-statlige organisasjoner spiret fra venstre, høyre og sentrum, tilsynelatende forpliktet til å realisere god regjering, menneskerettigheter og oppnåelse av demokrati, slik at forslag til internasjonale utviklings- og utenrikspolitiske givere ble fylt med “bygging” og “styrking av det sivile samfunn”?

Og husk de dagene da “sannhet og forsoning” var det den sør-afrikanske blodløse overgangen fra apartheid til demokrati representerte (i motsetning til den smertefulle uroen vi ser i samme land og i de fleste land rundt om i verden)?

Husker du de dagene?

Kan vi hevde, med et rett ansikt – enn si med noen data som støtter dette – at vi nå har en verden der menneskerettigheter, demokrati og god regjering styrer øverst – eller til og med regjerer i det hele tatt i de fleste deler av verden?

Hvis vi kan hevde det, hele agendaen for bærekraftige utviklingsmål (SDG), Millennium Development Goals (MDGs) før dem, og utallige avhandlinger, konvensjoner, avtaler, resolusjoner, for ikke å nevne frivillige organisasjoner, akademiske sentre og disipliner, politiske tenketanker, bevisinnsamlere og forskning av forskning, etc., kan ha vært litt unødvendig – for å si det mildt?

Med mindre vi selvfølgelig ville hevde at demokrati og god regjering ikke var ment å sikre en verden der hver eneste form for ulikhet og ulikhet, der krig og vold, der epidemier og en pandemi løper voldsomt?

Spesielt i løpet av det siste tiåret begynte vi å høre mer om viktigheten av religion, engasjere seg med religiøse ledere og verdien av trosbasert arbeid og organisasjoner når det gjelder rekkevidde i samfunnet, moralsk status, tillitsbygging, konfliktformidling og fredsskaping, levering av sosiale tjenester (som helsetjenester, utdanning, ernæring) og humanitær hjelp.

Siden pandemien hører vi nå hvordan hus for tilbedelse, og den store folkehelseinfrastrukturen, er så kritiske for Covid-responsen, og for vaksineopptak (eller mangel på det). Flere globale, regionale og nasjonale tiltak i og rundt FN, regionale mellomstatlige organisasjoner og organer, regjeringer, nettverk, prosjekter, akademiske grader og frivillige organisasjoner, spirer nå i alle verdenshjørner, alle bekjenner seg å gjøre med religion eller tro eller trosretning.

På slutten av 1980- og 1990-tallet ble demokrati, god regjering og menneskerettigheter nesten en kommersiell virksomhet, med givere som konkurrerte om å finansiere initiativer og om å lage sine egne.

Mottakende ikke-statlige organisasjoner og prosjekter – noen av dem utviklet seg på rekordtid med støtte fra regjeringer med en tvilsom oversikt over demokrati og respekt for menneskerettighetene – konkurrerte om å søke finansiering fra statlige, mellomstatlige og ikke-statlige kilder.

Millioner av dollar ble gitt og brukt. Duplisering av innsats – med hver som hevder å være unik – ble normen. En ny global NGO-elite dukket opp, som ble vant til å møte hverandre på forskjellige konferanser på forskjellige steder, og samlet flyselskapsmil når de klotret fra den ene enden av verden til den andre, og ga sin visdom og delte sine ‘leksjoner’, viser fram sine initiativer og deres respektive ’tilnærminger’ så vel som deres ideologier.

Medlemmer av dette demokratiet og menneskerettighetssamfunnet beklaget mangelen på politisk vilje til å anerkjenne deres unike og nødvendige merverdi, den økende normaliteten av misbruk av demokrati, mangelen på ‘riktig’ politikk som førte til en videreføring av autoritærisme og internstat. konflikter, og vanligvis lidenskapelig decrying mangelen på ressurser for å hjelpe deres arbeid.

Noen av disse sivilsamfunnets initiativer konkurrerte ondskapsfullt, noen ganger under en tynn finér av samarbeid og partnerskap, og til og med undergravde hverandre aktivt. Noen av disse aktørene samlet og avskjediget menneskerettighetsbrudd i regimer og land, da de selv slet med lignende brudd i egne organisasjoner, institusjoner og nettverk.

Mange krevde ansvar, da de selv var blant de minst ansvarlige. Få, om noen, ga av sine egne ressurser for å støtte hverandres initiativer, selv når de jobbet for de samme formålene, i de samme samfunnene, med de samme menneskene. Det var hver til – vanligvis – sine egne.

Behovet for synligheten til den respektive organisasjonen eller nettverket eller initiativet ble viktigere og mer definerende enn den absolutte nødvendigheten av den kollektive kampen for demokrati og menneskerettigheter.

Høres det kjent ut? Det burde.

Fordi trosbaserte og trosinspirerte aktører, eller religion, i forskjellige skikkelser, er en mote i dag, på samme måte som demokrati, god regjering og menneskerettigheter, var på 1990-tallet. Og det som skjer i rikene av religion, religiøst engasjement, trosbasert aktivitet (uansett hvilken nomenklatur det er), er uhyggelig lik de ovennevnte scenariene.

Og katastrofen er at dette fortsetter å skje midt i en global pandemi som burde transformere enhver tanke og handling dramatisk.

I dagens geopolitiske virkelighet hvor autoritærisme og usikkerhet hersker midt i en kollapsende planetarisk infrastruktur, svekker virksomheten med menneskerettigheter og god styring tydelig på konkurs. Religioner og trosretninger er de hellige rikene for de fleste av verdens befolkninger. Ingen av oss har råd til det hellige.

Hvis Covid ikke presser oss til å ta et dypdykk for å overvinne hver eneste unnskyldning som hindrer oss i å samarbeide, uavhengig av forskjellene mellom og mellom vår tro eller organisasjon eller rase eller kjønn, for å tjene alle sammen, så ser vi rett ut i avgrunnen til det spesielle helvete – som vi bidrar til å skape.

Følg @IPSNewsUNBureau
Følg IPS New FN Bureau på Instagram

© Inter Press Service (2021) – Med enerettOpprinnelig kilde: Inter Press Service